篇一：回归经典_感悟马克思主义的永恒魅力——品读《马克思主义经典著作选读》有感
在学习马克思主义概论的基础上学习经典著作,我们对马克思主义理论的认识达到一个质的飞跃。国革命和建设在这一旗帜的指引下取得了震古烁今的绩。仍而不得不让人感叹世界变化的真是太快！20世纪的最后十多年至21世纪的今天，马克思主义遭受了前所未有的挫折和质疑，无论是在西方的资本主义国家和还是在东方的社会主义中国都充斥着马克思主义的“过时论”、“失败论”、“狭隘真理论”、“宗教论”等话语。无可否认马克思主义在全球范围内的低落和声誉的下降是一个无需争论的客观事实，但是，这只是问题的一面。如果我们能以实事求是的态度而不是仅凭主观的好恶看问题的话，则不能不承认马克思主义哲学有着它永恒的魅力，正是凭藉着这种永恒的魅力马克思主义在当今世界仍然具有广范的影响。福柯认为，在现时，研究历史要想超越马克思所定义和描写的思想地平线是不可能的。詹姆逊指出，马克思哲学“是我们当今用以恢复自身与存在之间关系的认知方式”，它提供了一种“不可超越的意义视界”。德里达断言：我们“都是马克思和马克思的继承人”，“仍旧是在用马克思主义的语码说话”，“未来不能没有马克思”。的确马克思哲学是当代“惟一不可超越的哲
学”，仍是我们时代的真理和良心。1999年，在人类社会迈向第三个千年之际，英国BBC公司在网上评选“一千年中最伟大的思想
家”调查中，马克思名列榜首，得票在大名鼎鼎的爱因斯坦之上，被公认为人类社会第二个千年最有影响的思想家。这无疑表明，马克思主义确实是我们时代不容抺杀的思想旗帜。在接下来的篇幅中，笔者通过对《马克思主义经典著作选读》的学习，简要阐述自身所感悟到的马克思主义之永恒魅力之所在。
一、 永恒魅力之一:强烈的实践品格
马克思强烈的实践品格可以从其写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》（注:为行文方便下文简称《提纲》）中得到明显的确证和其之后的一系列著作也佐证了这一点。《提纲》全部内容都是围绕认识对实践的关系和实践在社会生活中的作用展开的。马克思把实践引进唯物史观和认识论，并把它作为认识论的基础。马克思指出，从前一切旧唯物主义，其中包括费尔巴哈的唯物主义，主要缺点是只从直观的形式去理解事物，而不是把它当作实践去理解，因此，他们不了解实践在认识中的决定用。在揭露批判费尔巴哈为代表的旧唯物主义的根本局限性，阐述自己的实践观点时，马克思突出强调了社会实践的作用和意义，认为人的现实的实践活动不仅是人的全部认识的基础，而且首先是人类社会存在和发展的基础理论。马克思在《提纲》中通过对费尔巴哈消极的反映论的批判，阐明了实践是检验认识的真理性的标准。基
于科学的实践观点，马克思认为，不仅人的认识基于实践，全部人类的社会生活在本质上也是实践的。在《提纲》中，马克思深刻的揭示了其哲学与旧唯物主义的本质区别，明确地把科学的实践观作为自己创立的新唯物主义“与一切旧哲学相区别的根本标志。新哲学与以往一切哲学的根本区别在于它不只是说明世界，更重要的是“改变世界”。马克思还说明了自己哲学的基本特征是阶级性和实践性。从《提纲》中我们可以感觉到实践的观点是马克思主义哲学最基本的和首要的观点。《提纲》中关于实践的观点在其随后和恩格思合著的《德意志意识到形态》中得到了进一步系统的阐述与贯彻。
笔者认为马克思主义哲学正是由于其对现实的敏锐关注和对实践的依赖，使得它呈现出与体系化哲学相当不同的特色也是其最终能够超越其它哲学的根源所在。马克思主义哲学始终强调自己的理论不是教条而仅仅只是行动的指南，强调理论不仅要能说明世界更要能用以改造世界。这样，就使得其哲学具有面向实践的开放性，为理论和实践的相互渗透、相互转化留下了空间，也为后继的马克思主义者完善创新这一理论提供了可能。因此，无论社会如何变化发展，其都不可能脱离开实践而行，故马克思主义
哲学所具有的强烈的实践品格这一特质都不会落伍，其必将随着实践的发展更加丰满。
二、 永恒魅力之二:与其它哲学相比所具有的彻底的批判精
神
马克思哲学产生于资本全球化的自由竞争时代，本质上就是批判资本主义弊端的产物。从产生之日起，就对这个社会造成的剥削和压迫以及两级分化，不断揭露和批判，从而时时提醒一切富有正义感和良知的人们，不断地反思这个似乎是“永恒天国”的社会。今天资本全球化已经进入垄断时代，但其制度性缺陷不仅在国内，更在国际范围内大量存在。治疗顽疾，需要介入一种坚实的批判性话语，而具有深刻批判的马克思主义话语无疑成为首选。马克思哲学与生俱来的批判性精神是建立在唯物辩证法和唯物史观基础上进步意识、忧患意识、求真意识和反省意识等的总和。用马克思恩格斯自己的话加以整理，这种彻底的批判精神集中体现在:第一，从变化发展中把握事物，“它指出一切事物的暂时性；在它面前除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在”。这无疑体现了注重发展、推动变革的进步意识。第二，“新思潮的优点恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只希望在批判旧世界中发现新世
界”。这种立足现实、现向未来的创新意识，解决了长期以来困扰人们的一大难题，即面向诸多可能性的未来，如何使理论的前瞻性避免主观臆测。第三，“这种批判不怕自己所作的结论，遇到触犯当权者时也不退缩”。这里既包含着自我批判的反省意识，又包含着不畏权势的唯实精神，体现了彻底的科学态度。第四，“对当代的斗争和愿望作出当代的自我阐明（批判的哲
学）”。这是马克思主义哲学所固有的责任意识和归属意识，是其作为工人阶级世界观的自觉追求。然而，让人感到痛心的是当历史的车轮行进到21世纪的今天，在这块日益世俗化的土地上，批判的话语却变得越来越懦弱，越来越苍白无力，马克思的一些不肖子孙把他的彻底批判理论的光芒销蚀殆尽，甚至变成了一块教条主义的石化硬売，这与马克思的彻底批判精神相去甚远。笔者以为社会要进步要更好的发展，必须要有一批勇于和敢于坚持批判精神，拿起批判武器的人士。作为一位接受马克思理论教育的中共党员，我们理应坚持马克思主义哲学所具有的批判精神，在实践中应该自觉运用这一思想武器为建设和谐社会服务。无论是革命时期还是建设时期，马克思主义这种彻底的批判精神都是我们巨大的思想财富，它的魅力也必将是永恒的！
三、 永恒魅力之三:厚重的人文主义精神
篇二：读马列经典著作后有感
读马列主义经典著作后有感
“读史使人明智”。不论是在战争年代还是和平时期，我们都应坚持学习，学习先辈的革命传统，学习马列主义的景典著作。因为马列主义经典著作始终是指引中国革命和建设的最有效思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。
一、联系历史发展来认识马列主义。马列主义的产生，离不开19世纪的国际社会环境。生产力状况、阶级关系及其矛盾与冲突、工人运动、资本主义自由竞争、频频爆发的经济危机等，都是马列主义诞生的社会基础。当然，不能排除创始人在具体分析问题时，得出的个别结论及某些对未来社会的假设推论没有被社会发展的历史所证实，甚至是不正确的，但这丝毫也不损害作为一种科学的社会发展理论的基本精神。不参照历史，拿今天西方发达国家的现状来比照经典著作的个别结论，是没有意义的，也是不能弄懂原著，学不好经典著作的精髓。
二、把握最基本的立场、观点和方法学习马列主义。马克思主义经典著作在我国经历了从无到有、从少到多的艰难曲折的发展过程，与中国革命的发展休戚相关。这个过程清楚地说明：中国共产党历来重视马列著作的传播，无论在战争环境还是在和平环境，也无论在革命年代还是在建设时期，马克思主义经典著作始终是指导我国革命和建设的锐利思想武器，是中国共产党和中国人民最宝贵的精神财富。 邓小平同志在 1992年南巡谈话中指出：“学马列要精，要管用。” “精”就是基本的、根本的、本质的原则和精髓； “用”学习和把握就是实际的工作和任务，具体的实践和操作。在丰富的马克思主义思想理论体系中，应领悟其思想的内核与实质，着重把握理论的原则立场、基本观点和根本方法。马列主义作为
我们的立国之本，是我国社会主义建设事业各方面工作的理论指南。对于社区工作人员来说，重要的是马列主义中最基本的立场、观点和方法。运用到工作实际中，就是要始终坚持为人民服务，切实以维护人民群众根本利益。
三、马克思主义理论体系是开放的、发展的马克思主义作为中国共产党的指导思想,作为我国社会主义现代化建设的理论指南，对我国的经济和社会发展具有重要的战略指导地位。今天我们还在读马列，说明马克思主义是发展的，她是一个开放的发展的理论体系。从创始人马克思、恩格斯，到列宁、斯大林，到毛泽东、邓小平，其中的思想核心理论一以贯之，都是共产主义思想的倡导者和实践者。后人不断将基本原则思想同时代特征和具体实际相结合，实现了本土化和具体化，并丰富和发展了马克思主义。因此，我们对待马克思主义不能静止地把他看成是一段历史理论，而应动态地把她看成是一个不断丰富发展的过程。今天我国充满生机的社会主义市场经济实践活动就是在为马克思主义理论的发展提供新的论据，中国特色的社会主义理论就是当代中国的马克思主义。用动态的、开放的、发展的观点来看待马克思主义的思想体系，就会形成一种源与流的整体概念。
四、用发展着的马克思主义来指导我们今天的实践。 从本质上讲，与时俱进是马列主义的重要品质和特征。从巴黎公社、十月革命，到中国新民主主义革命的胜利，中国特色的社会主义现代化建设，共产党人在不断续写着共产党宣言的篇章。今天，中国特色的社会主义在世界舞台上的成就，不仅是因为坚持了马列主义的基本理论，更重要的是坚持与时俱进的马列主义思想品质，不断进行理论创新，提升马列主义理论的新境界，用发展着的马克思主义来指导中国的实践。
同样，在面对纷繁复杂的国内国际环境时，新时期检察工作需要用发展着的马克思主义来进行指导，坚持与时俱进，不断解放思想，创新工作机制，不断强化法律监督，严厉打击各类刑事犯罪活动，深入推动“社会矛盾化解、社会管理创新、公正廉洁执法”等三项重点工作，保障人民群众生命财产安全，进一步增强全民法制意识，为经济社会全面发展奠定坚实的法治基础。
篇三：品读经典的力量
品读经典的力量（干部谈读书）
范卫平
《 人民日报 》（ 2015年05月12日05 版）
面对潮涌而来的信息、频繁切换的热点以及时隐时现的荒腔杂音，如果没有马克思主义经典作为准绳，没有深刻洞察力和准确判断力，我们的视线就很容易被遮挡，判断就很容易有偏差，心气就很容易浮躁，战略定力就很难保持
经典作品具有典范性、权威性、经久性品质，是人类历史长河中精神创造的传世之作。品读马克思主义经典是一个优良传统、一种历史责任，也是一堂必修课、一种生活方式，可以让真知、真理超越时空以“活”的方式传承延续，帮我们克服干事创业的本领恐慌，为我们修身做人提供精神滋养。
30多年来，我习惯于寻缘经典，并在这个过程中深切领会到：品读经典，能使我们方向清晰，目标坚定，不惧风雨险阻而执著砥砺；能使我们站位更高，眼界更阔，不畏浮云遮望眼；能使我们阅历增长，体味深刻，直识庐山真面目；能使我们结伴同行，志趣相投，相互切磋而各得其乐。尤其是当下这个时代，面对潮涌而来的信息、频繁切换的热点以及时隐时现的荒腔杂音，如果没有马克思主义经典作为准绳，没有深刻洞察力和准确判断力，思想空洞化，思维平面化，知识碎片化，我们的视线就很容易被遮挡，判断就很容易有偏差，心气就很容易浮躁，战略定力就很难保持。
习近平总书记指出，党的各级领导干部特别是高级干部，要原原本本学习和研读马克思主义经典著作。“周虽旧邦，其命维新。”理论从实践中走来，又回到
实践中去；我们从历史中走来，又走进历史中去。我们品读马克思主义经典，为“内圣”之功，更为“外王”之道；为解释世界，更为改变世界。
我在品读马克思主义经典时，力求把握五种方法：一是在读中学，重点掌握贯穿经典著作的马克思主义立场观点方法，学懂弄通基本原理；二是在读中思，去粗取精、由表及里，寻获真知灼见，观照当下现实；三是在读中问，向书本问、向他人问，寻根问底、解疑释惑；四是在读中讲，读懂了，才能讲清楚，给别人讲清楚、讲明白了，就真正入脑入心、消化透彻了；五是在读中行，把品读马克思主义经典得到的知识和道理，在实践中加以应用，通过连续不断地品读——实践——再品读——再实践，做到学以致用、用以促学、学用相长。
我以为，品读马克思主义经典，在态度上要老老实实，浮光掠影不行，浅尝辄止不行，知晓一些名句、个别篇目也不行，必须在横向和纵向两个维度上系统品读，积土成山，积水成渊。在内容上要精选精学。从品读《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》开始，逐步拓展到《马克思恩格斯文集》《列宁专题文集》等权威读本的代表性篇目。特别是从品读马克思主义哲学著作开始，逐步延伸到政治经济学和科学社会主义著作，做到突出重点、纲举目张、精而管用。在方法上要原原本本，逐字逐句逐段逐篇地读，反复琢磨，细细咀嚼，才能把握精神实质和真谛。在应用上要实事求是，不能“掉书袋”“读死书”。运用品读马克思主义经典的成果分析问题、解决问题，不能囫囵吞枣、生搬硬套，一定要从实际出发，实事求是，充分考虑现实环境和条件等因素，做到活学活用。
徜徉书海，品读马克思主义经典，武装头脑，指导实践，受益匪浅。我挚爱“经典”这位诲人不倦的师长，为我传道授业解惑；挚爱这位无所不谈的朋友，与我相伴而行。
（作者为辽宁省委常委、宣传部长）
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