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读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。我爱文学网今天为大家精心准备了万古江河读后感，希望对大家有所帮助!万古江河读后感
依旧是那句话，忘记历史等于背叛。了解历史，是为了更好了解自己。当前中国经济腾飞，迎来了历史发展的新纪元。但不可否认的是，世界依旧是那个阴险的世界。航道暗礁重重，有人虎视眈眈。确如许先生所云，中国灾难之后，必须重新振作。我们从鲜血与屈辱中走来，我们背负着永不泯灭的信仰和希望。骄傲与痛苦都教会了我们成长，以史为鉴，愿这振作长存，愿中华复兴之火不灭。
许先生在书中总结中国文化的特点时提到：“主流文化的同构性与地方文化的异质性长期共存，而且相互刺激。理想文化的神圣性和日常文化的世俗性并行而不悖，两股发展的趋势又相互纠缠，形成了中华文化的复杂性和多姿多彩。”也许，这样一种特性正是全球化发展趋势的今天需要吸取借鉴的，使全球文化多彩多样。
炎炎景历，亿万斯年。穿越三千年的时光，紧随历史洪流，融入世界大潮，如今的中国已踏上向前所未有的征程。我们相信，如万古长流的黄河长江，中华文化必定薪火相传，在这片我们深爱的华夏大地上，若启明东升，重绽耀光。
回顾过往文明的传承和承载始终要以国家为载体，作为国家机器代表全体人民的意志，应该时刻保持开放，对其他文明兼收并蓄，要有眼光有规划，去除积弊，保持自我批判，中华文化才能保持长青，才能在这个星球不停流淌。
流淌数千载，中国文化经历了起起伏伏，中国人民经历了悲欢离合。返顾历史轨迹，我们看到中国文化兼容并蓄的胸怀，纵在西潮下蹒跚颠簸，亦能在灾难后重新振作。中国的江河，世界的江河，汇聚在大洋难分彼此。万古的江河，万古的中国，万古的人类，人类命运共同，共同奋进，共同生活。
川流的汇合是艰难的，这一路上需要多少次的坚韧不被荒芜的烈日干涸。川流的如海更是艰难痛苦的'，中华与世界的融合，华夏民族与世界民族的融合是一部苦涩血泪史。当冷兵器遇上热兵器的，只能被滚烫的焦灼着。当农耕文明遇上了工业文明，只能痛苦的挣扎着被迫改变。在此我仍然要感慨中华的民族气节，哪怕在生死存亡之际，哪怕大厦将倾之时，哪怕这个国家那时已经奄奄一息，先人们仍然保持着“吾将上下而求索”的铿锵信念，位卑未敢忘忧国，太平天国运动，义和团运动，辛亥革命，新文化运动......先人们的呐喊掷地有声，无比坚韧。民族的脊梁被西洋铁骑碾过但从未被真正压折。
哪怕遭逢外来异质文化，也可以吸收其精华，融入自己的文化体系；即使一个思想体系趋于独断以致僵化时，也会有内发的修正，让中国文化有更新的机会。中国文化走过了数千年的历程，经历了无数的起起伏伏，从源头的细流，长江大河一路收纳了支流河川的水量，也接受了这些河川带来的许多成分，终于汇聚为洪流，奔向大海——人类共同缔造的世界文化。
万古江河读后感
帝王将相、皇家贵胄以及诸如此类的成功人士，在中国古代史中占据了太多的位置，他们的强势使得平民大众在历史中难以有一席之地。几千年的历史长河中，为老百姓说过话的人很多，但是为他们书写历史并且传诸后世的人却是少之又少。由是观之，许倬云先生和他的《万古江河》一书实在是殊为难得。
先生论史，追求的是将艰深的学理用平和温婉的笔触娓娓道来。正如他在自序中所言：“今日读史之读者，不同于旧时，在这平民的时代，大率受过高中教育以上者，都可能对历史有兴趣。”而生活在现在的我们，未必都是帝王将相的后裔，我们并不能从以往如成功人士家谱的历史中了解自己究竟从何而来。因此，许先生所做的，正是为老百姓立传，留存整个社会的记忆。
在《万古江河》中，许先生以长江黄河比喻中国文化，以大海比喻世界文化，讲述了：在历史的长河中，中国文化从源头的涓涓细流蜿蜒而下，逐渐包容各种文化，一个多元而复杂的中国文化体系，终于成形。许倬云先生得益于梁任公《中国史绪论》的启示，将这一过程当作中国文化圈不断扩张的过程，分为中原的中国、中国的中国、东亚的中国、亚洲多元体系的中国、世界的中国以及中国近百年现代化浪潮的蹒跚历程。这种划分方式，已然超越了中国传统史家刀切豆腐式的断代手法。更难能可贵的是，先生将叙述的重点放在日常生活中的升斗小民身上，从社会史的角度透视文化的转折与开展，这种气魄与视角，非大家不能为。
千秋历史，万古江河。在许先生看来，历史文化之于自然地理，正如帝王将相之于小民百姓，前者的作用和影响远远不能与后者相比。正如先生在一次讲座中所说：“自然是长程，文化是中程，而政治只是短程。”然而，今天很多研究历史的人似乎将这句话颠倒了过来。最近出版的诸多史学著作，仍然摆脱不了以政治史为纲的旧习，日常生活少见着墨，自然地理更是存而不论。现在的历史畅销书《品三国》、《明亡清兴五十年》也不能脱离这一窠臼。因此，先生在《万古江河》中所作的努力，既填补了中国通史的某种空白，也给人以极大的启发。
万古江河读后感
夜阑，终于读完了许倬云老先生的《万古江河》。
先生于书中论及“假如用河流为比喻，中国文化的发展有如黄河、长江……两个水域分别在中国的北部和中南部，界定了两个地理环境，呈现了自己的文化特色……”
我非常赞同许先生把文化发展比喻为江河汇流、奔流入海，以大海比喻世界文化：“中华文化犹如长江、黄河，发轫于雪山之巅，汇集千百条河流，激荡、冲突、对抗，而后融合、消化，奔流向东，最终汇入世界文化组成的大海。”
中华文化的特点是源远流长、博大精深，在历史的长河中，中国文化从源头的涓涓细流蜿蜒而下，逐渐包容各种文化，圆润贯通，包容圆融，一个多元而复杂的中国文化体系，终于成形。
这种划分方式，已然超越了中国传统史家“刀切豆腐式”的断代手法。更难能可贵的是，先生将叙述的重点放在日常生活中的升斗小民身上，从社会史的角度透视文化的转折与开展，这种气魄与视角，非大家不能为。
既言之，中国的世界既封闭又开放，各地区之间似乎分离，实际上却又联合。正好像在中国这个巨大的舞台上，各个角落的演员们以各自的声音唱出多变的旋律，有牧人的胡笳，猎夫的号角，高地的芦笙，船夫竞渡的`鼓声，田间低沉的中音，山上高亢的唱腔，有时夹着狂风暴雨与浪涛，有时则伴随着江南的和风细雨或山地的松涛瀑布，诸音杂陈，但最后却交织成一个最复杂、最丰富的交响乐。
万古江河———“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，历史文化之于自然地理，正如帝王将相之于小民百姓，前者的作用和影响远远不能与后者相比。正如先生在一次讲座中所说，自然是长文化是中程，而政治只是短程。然而，今天很多研究历史的人似乎将这句话颠倒了过来。比较通俗易懂的历史出版物仍然摆脱不了以政治史为纲的旧习，日常生活与生活文化少见着墨，自然地理更是存而不论。现在的历史畅销书也不能脱离这一窠臼。因此，先生在《万古江河》中所做的努力，既填补了中国通史的某种空白，也给人以极大的启发。
许倬云先生在总结中国文化的特点时说道：“主流文化的同构性与地方文化的异质性长期共存，而且互相刺激。理想文化的神圣性和日常文化的世俗性并行而不悖。两股发展的趋势又互相纠缠，形成了中国文化的复杂性和多姿多彩。”这样一种具有包容性的多元格局是全球化的今天所应该追求的目标。
淡化了以往以政治史为纲的通史中的朝代更迭国家兴亡，没有了帝王将相圣贤名流们的“嘉言懿行”，许老先生从更多的角度向我们还原了历史发展的脉络与变折。而这本书让我联想到了吕思勉先生的《中国通史》。两本历史方面的杰出著作有着惊人的相似。
吕先生有强烈的问题意识、及学者的社会关怀意识，这一点上与许老先生不谋而合，精心发掘史籍中社会各项制度的变迁情节，在研究中重视文化、社会结构的变迁而不是像智慧营养。
许先生在自序中说：“今日读史之读者，不同于旧时，在这平民的时代，大率受过高中教育以上者，都可能对历史有兴趣。”懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，才能对我们的民族、我们的国家有信心，但是正如先前所说，中国的历史书籍多如牛毛，又多以古文为主，对我们这些对古文不怎么“感冒”的人来说无疑是一味难咽的苦药。《万古江河》以全新的角度对中国历史进行阐述，无疑是送来了一场及时雨，滋润我们那早已干涸的历史细胞。历史蕴含着经验与真知，它记录了人类社会的成功与失败、兴盛与衰退、辉煌与悲怆、交替与更新，也预示着人类的未来。
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