篇一：每天读一篇文章
目 录
1、2012、10、19静思语文教学的“返璞归真”???1
2、本色语文：让语文教学找到回家的路??????5
每天读一篇文章
2012、10、19静思语文教学的“返璞归真”
近年来，关于语文教学要“返璞归真”之说风生水起，“送语文回家”的呼声更是汹涌澎湃。乍听起来，这样的倡导很迷人，但细想起来，不觉要问：我们教了几十年的语文，竟然是有家难回的“孤魂”？抑或，十年课改，我们奋力把语文赶出了家门？
语文，何以为家？
归结一些认为语文离家出走者的看法，大致为：一、课程改革以来，语文课过于重人文，轻工具，工具才是语文的家；二、汉语的发萌与繁荣在古诗文，重白话，轻文言，就是数典忘祖，文言才是语文的家；三、自主合作探究的学习，严重影响了教学的效率，课堂上学生研究来，讨论去，啥也没学到，还是传统的讲授式好。讲授才是语文的家；四、语文的魅力在言语本身，经典写了什么不打紧，怎么写的才是语文。而学科整合、现代技术更是混进语文圈子的不良分子，应该清理门户，言语才是语文的家??如此说来，课改中的一些探索，都无形中放逐了语文，或者其本身就是语文的迷途。那么，假设语文回到了“家”，会是怎样的一副尊容呢？长袍马褂，满口“之乎者也”，津津乐道于“茴”字的四种写法，讲到高兴处，将头拗过去，拗过去??？
显然，这不是我们的追求。“五四”时期就被许多先贤否定甚至批判了的封建教育方式，怎可能重返百年后的讲台？时代的前进是必然的呀。在我看来，课改的诸多理念，不但没有让语文流浪，反是引语文走在康庄大道上，某种意义上说，那就是语文的家。工具性与人文性的统一、增加课外阅读、注重实践、倡导建设开放的有活力的课程等等，这不正是语文充满生机的家？所以，坚持课改，语文便不会出家。
语文，无需回家？
事实上，当下现实中的语文是真的迷路了，其推手不是课改，而是课改在艰难前行中遭到的强大的应试风暴。当我们把应试语文当成语文教学的全部时，语文才真的被逼出了家门。眼下，许多语文课都把提高成绩当做语文教学的唯一目标，教师熟悉试题超过熟悉经典；学生书包里没有名著，只有教辅；课上、课下没有阅读，只有练习；起始年级起就月考、周考、天天考，甚至课课过关??这显而易见的暴虐语文现象，许多人却视而不见，大家总爱盯着那几节花里胡哨的公开课，去一味责怪课改造成了语文教学的处处雷区，而真正对语文、对学生产生严重影响的，那些喧嚷着“常态、本色、素颜、原味”口号的大量的问题日常课，却无人问津，这似乎有点南辕北辙。
作为一线的普通教师，是很难做到“满世界都是雨，唯我站的地方没有雨”的。在应试重压下，教学行为的扭曲甚至变形怪不得一线教师，尤其是青年教师。重要的是，我们要让老师们看到语文真正的家，并指明回家的路。
语文，如何回家？
首先，归途不是来路。立足“回家者”课改种种让语文迷路的观点，我们不禁要问，十年前，语文为什么要走出？吕叔湘先生对语文教学“少、慢、差、费”的感叹，那“误尽苍生”的呐喊，应该还言犹在耳。倘若回去，我们不又是在“中心思想、段落大意”“复句的几重关系”的单调而低效的节奏中煎熬吗？因此，“回家”是要择路的。比如课改以来，在语文教学内容上，轻知识的现象比较明显，尽管“知识与能力”是三维目标中的第一条，但在语文教学实际中，知识常常被能力或者方法取代，就是谈到知识，也是拧一拧只有几滴水。所以，梳理并传授学生终身需要的语文知识，将其与能力培养相结合，让知识“生长”出力量，这是我们该做的。
其次，常态不是固态。反观当年的课堂教学，其之所以令人感到非改不可，恰是那些一成不变的模式。从老八段到新三段，今天的多数日常教学不过换了一些程式，仍然千课一面。诚然，教学有法，但死守其法，每课一样，这种常态正
是对语文学科特质的无视，正是离家之行。如果说每篇课文都是有生命的，每一届学生都是有个性的，我们怎么可以用完全一样的套路去对待每一个独特的生命呢？可见，把固态当做常态奉行，这对语文，对学生，才是真正的伤害。
第三，本色不是纯色。语文天生丰富多彩，语文的本色就是五光十色。因为语文世界的纷繁复杂，就决定了我们需要采用多种手段进行教学。全然讲授的课堂早已不复存在，但“满堂灌”转为“满堂问”“满堂练”，在今天的日常教学中还是很普遍的。当所有的语文课都是师问生答，甚至只是师问群答时，当每堂课上都由学案导引着学生辛苦完成习题时，语文课还有意思吗？久而久之，在学生的眼中，语文课变成了回答问题找答案，变成了用教辅对付老师的提问。难怪有学生看见老师投影上的问题答案时大喜：“跟我抄的一样！”
第四，素颜不是陋颜。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”朴素的美胜过精心的装扮，这个道理恐怕人所共知。然而它的前提是“美”，并非所有的原生态都是美的，尤其是托词原生态的蛮荒。对于少年学生而言，感性的审美需求也许更高，不是有美女教师的课很少有人缺席之说吗？那么，语文学习为什么就一定是呆板的死学硬记呢？为什么不可以是令人陶醉的读写之旅呢？把不愿动脑筋，只想既省事又便于出分数的“楸背书默写”当成教学的拿手戏，让学生课前课上课后都要被“抓去默书”，这样的教与学哪有情趣？语文呈现在学生眼中的是多么难看的狰狞啊。
第五，原味不是无味。语文教学的原汁原味是指言语材料中蕴含着或浓或淡的情意，是可以通过细细咀嚼静静体会感受到的精彩。因为大多数作者都有自己的创作风格，每一篇作品都有独自的言语特色，语文才那么耐人寻味。试想，若把语言的品味变成一个个公式，学生的感受统统用同一种句式表达，那还能品出什么味呢？恐怕只有应对考试的味了。可惜而今许多语文课恰是把语言品味这一最富语文味的环节，变成了味同嚼蜡的套话练习，还理直气壮的道是“保持原味”，无法可想。
返璞归真，是走向本真，走向自然的道路；语文之家，亦是春色满园、风光无限的乐土。回归，不是倒退，更不是复辟，那是循着正确的方向，纠正错了的步伐，迈往更加开阔的天地。
本色语文：让语文教学找到回家的路
——在全国中语会黄厚江“本色语文”教学研讨会论坛上的发言
“针对语文课改中出现的‘目标虚化，内容泛化，语文教学活动非语文化，教师作用弱化’的倾向，“语文要回家，语文要获得属于自己的本体，语文课要回归语文课的本位。” “让语文回家”、“回归”成为语文界在冷静反思课改后发出的强烈的呼声。黄厚江老师“本色语文”的探索是在新课程背景下和新课程理念下进行的，是对“回归”和“让语文回家”呼声的一种正面回应。
一、“本色语文不是守旧，不是倒退”。本色语文深深扎根于汉语文教学传统，在诊断中发展，在批判中建设。黄老师强调，要用语文的方法教语文。所谓语文的方法，如诵读、背诵、造句、填空、复述、想象、描述、讨论、品味、听写、批注等。从教师的角度看，则有讲解、提问、板书、范读、引导、点拨、评点、领读、激趣、激疑等多种方法。再如文言文教学，断句、翻译、借助工具书加注就是很语文化的学习方法。我们在今天的课堂上，看到了很多一些公开课上看不到的东西，看到了黄老师很固执地运用这些看似不新的方法，却让课堂语文味十足。事实上，这些方法很多都是传统的，因为新课改了，为了求新很多的传统的方法被摈弃了。就词语教学来讲，黄老师在《黔之驴》的教学对“庞然大物”这一成语的处理，我想很多老师与其热衷于让学生一遍遍地抄，甚至罚抄，还不如让学生用词语造句来得有效。教师范读，我们已经久违了。今天黄老师用他的“黄氏普通话”范读《葡萄月令》，同样读出了汪曾祺散文的味道，读出了语文的味道。再比如板书，现在大多数情形下，尤其是公开课，板书被多媒体代替了。今天黄老师的两节课都没有使用多媒体，板书设计与教学的目标相得益彰。老师好的板书，我以为至少可以教给学生记笔记的方法。所谓的语文方法，黄老师告诉我们其实可以从传统中来，把传统的方法用好了也许比跟风、盲从会有效多。黄老师曾多次表达这样的观点：某种意义上说，语文教学没有什么新的方法；
篇二：每日一读不看“有用”的书
每日一读
不看“有用”的书
有一位初一学生的家长，发愁自己的孩子不会写作文，问我怎么能让孩子学会写作文。
当我了解到她的孩子很少读课外书这个情况后，建议她这方面加强，并给她推荐了两本小说。她给孩子买了这本书，孩子读了，很喜欢，读完了还要买其它小说来看，为此她给我打了电话，显得非常高兴。但过了一段时间，再见她时提到孩子阅读的事，她却是一脸愁容，说现在孩子不喜欢读课外书了，不知该怎么办。
原来她在孩子读完这两本小说后，就急忙给孩子买了一本中学生作文选。妈妈的理解是，读课外书是为了提高作文水平，光读小说有什么用，看看作文选，学学人家怎么写，才能学会写作文。可孩子不愿意读作文选。家长就给孩子提条件说，你读完作文选才可以再买其他书。孩子当时虽答应了，但一直不愿读作文选，结果作文选一直在那里扔着，孩子现在也不再提说要买课外书了，刚刚起步的阅读就这样又一次搁浅了。
这位家长的做法真是让人感叹，她不理解小说的营养价值，也没意识到阅读是需要兴趣相伴的。她认为读小说不如读作文选“有用”。这种想法，好比是想给孩子补充维生素，却拿一盒腌制的果脯取代一筐新鲜苹果，大错特错了。
我一直不赞成学生们读作文选 ，所以也从不让圆圆读。她的课外阅读书籍大部分是小说，此外有传记、历史、随笔等。只是在高三时，为了把握高考作文写作要点，才读了一本“高考满分作文选”。圆圆高考作文取得了很好的成绩，也许与她研究过那些满分作文有一定的关系；但我在这里想强调的是，如果没有她十几年来持续不断的阅读，和业已形成的良好的文笔，高考前读多少本“满分作文选”也没用。
现在，不少家长不关注孩子的课外阅读，只是热衷于给孩子买作文选 ，订中小学生作文杂志。这是一个极大的认识误区。
篇三：2016-09高考作文阅读02(每天一读)
一、 尊重天性，保持善心
蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！ 老僧的话深中肯綮，发人深省。“江山易改，本性难移。”蛇蝎心肠的确难以改变，我们只好尊重它们的天性，让它们在地球的生物圈中发挥不可替代的作用。“救人一命，胜造七级浮屠。”救蝎子一命，正是佛心的体现，也是老僧的天性使然。在他看来，救蝎子挨蜇，得能偿失，利大于弊。
但毕竟是只蝎子，如果是毒蛇、恶狼呢？农夫与蛇的悲剧，东郭先生的寓言，恩将仇报的成语，都在提醒我们：尊重天性也要看对象，保持善心也要爱自己。
问题是，我们在生活中遇到最多的既不是蛇蝎，又不是恶狼，而是人心叵测的同类。南京的彭宇扶起摔倒的老太太，被反咬一口，又输了官司，不就像这个被蝎子蜇的老僧吗？因为法院不做无罪推定，根据所谓“常理”，以小人之心度君子之腹，不给好人撑腰，导致社会道德严重滑坡。而小悦悦事件便是一个明显的低谷：两岁小女孩多次被碾，十八个过路人双眼结冰，连军医也回天乏术，呜呼哀哉！
幸而还有道德领域的中国脊梁在。不久前，上海人潘跃昀开车赴婚宴途中，见到一个遭到土方车碾压的四岁小女孩，便毫不犹豫地把她送进医院，还垫付了几千元医疗费。事后有人问他怕不怕被赖上，他说：你没办法判断别人是好人还是坏人，但你自己可以做一个好人。
潘跃昀的话振聋发聩，但我还想补充一句：特别是要做一个有防备的好人。做好事不留名可以，但要留证据。最好合伙做好事，有人用手机拍；要把做好事当成技术活儿。
以往讹人的往往是担心自己的医疗费太高。而现在，医疗体制改革已初见成效，大部分医疗费都能报销，新农合的报销比例还比较大。有了这种物质保障，为了一两千元的实际费用而不讲廉耻的人会越来越少。当然，不管是道德、舆论还是佛法，都不具备强制性的约束力，必须通过立法和加强执法，严惩见死不救和反咬一口等恶劣行为，才能从根本上解决做好人流汗又流泪的问题。
让我们尊重天性，保持善心！让我们见死即救，都做好人！让我们保存证据，谨防耍赖！人我们完善法律，浩气长存！ 二、2016年高考江苏省满分作文
【文题链接】阅读以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长——别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。
【考场满分作文】
1-亮剑无声处
日本作家川端康成的一句话很令人回味。“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”
细细思索，此言余谓为信然。也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。我们惟有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。
范仲淹的一篇《岳阳楼记》历来为文人墨客推崇赞赏。然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有《岳阳楼记》的成功。惟有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。
且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。
亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响；“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别人已说处，自然不必再附和；别人无声处，需要的是我们的亮剑精神！
然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人？王开岭先生在《古典之殇》中曾无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么？能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人？社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音？何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见？在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。惟有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。
高三语文备课组 1
求真务实
人生易逝。惟有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生
2-我言秋日胜春朝（江苏考生）
无意中翻到南宋马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。
这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔，全卷只有几处重点物像是细心勾勒的，其余只是略作铺陈，甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。
留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭。人称马一角，夏半边。尤其留白，而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块 石子，几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟地记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年 来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》，一千多人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。但马远与夏圭。偏不爱这耗尽精力体力的活儿。再者，前人已留下大 量如此详尽的山水，再走这条路，恐怕历史上只会多两个无名的山水画师，却少了“马一角”，“夏半边”！
古诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝！”这是乐观和通达，也是个性与创新，自古太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会 转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣！”秋，承载了太多的悲伤情怀。有“天凉好个秋”，也有“物换星移几度秋”，“秋色连波，波上寒烟翠”。 只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。
这便是“唱反调”、“叫板”之美。有些话，别人也说过我便不必再附庸风雅；只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。国学大师陈寅恪不正是这样的人吗？面对一个歌妓，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万学巨著（柳如是别传），这是个性与创新，也是对人性 的敬重。
同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》，韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没 了以往画师的瘦马，病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在耳边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人 的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远，夏圭，陈寅恪和韩干??
只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”亦或更响亮、更不同于他的啼鸣。
【名师点评】这篇考场佳作被阅卷组评为满分，其亮点如下：
1.善找由头，材料丰富。作者闲处落笔，悠闲从容地从《寒江独钓图》起笔漫谈，材料援引丰富而妥帖，从马远、夏圭、韩干到陈寅烙、鲁迅等，古今史料，尽显风流。2.叙议精当，巧妙扣题。可贵的是文章不是脱离材料空谈道理，也并非生搬硬套堆砌事例，而是在精当的列举，巧妙的引用之后，恰到好处地加以议 论，自然地勾进了题旨，用“留白”“唱反调”“叫板”“独辟蹊径”等词，生动地诠释了题目材料中的“有话则短，无话则长”，意蕴丰富，颇有新意。3.积累厚实，行文从容。以文而论，作者胸中有墨，故清词丽句汩汩而来，行文纡徐从容，又节奏分明
3-于无声处听惊雷（2016江苏高考满分作文）
《庄子·齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，“吹万不同”，可风一停，就没了声音，死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不可少了这份自由。
别人无话可说，或许后知后觉，不及你聪明。或许是大家畏惧权威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。 可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。
而创新之人，有时也是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心说：“凡是伟大的，都是叛逆的。” 就像黄遵宪写诗：“我手写我口，古岂能拘牵。”他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越
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发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。后开临济一宗，法脉延续最久。
当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。 所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。
钱钟书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：“有本事的人难免吊歪。”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。那么，何必绷着个脸呢? 可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。
王国维在《人间词话》里说：社会上之习惯，杀许多之善人;文学上之习惯，杀许多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。龚自珍诗说“不拘一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。
有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。否则，未来的年轻人依旧暮气沉沉。 《一代宗师》有句台词我很喜欢。八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：“年轻人要出头，总要给他个机会不是?”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去。
4-话长话短
“有话则长，无话则短”，这句话倒是惯常听到的，再熟悉不过了，拜高考所赐，又知道了原来还有“有话则短，无话则长”的说法。初听，甚是蹊跷，有话才能长，无话自然短，怎么反是有话须短，无话却长了呢?今年江苏高考的作文题目也够绕口的，话说难道是位钟情哲学的老师出的题目么?哈哈，纯属逗乐!笑过之后，我仔细琢磨这题目，忽有所悟，“有话则短，无话则长”，看似逻辑混乱，实则是听着新鲜，嚼着有理的一句话啊!
不论其他，暂且说说会议的那些事儿吧!倘若你已入职，一定会有为会议抓狂的时刻。
我时常纳闷，真的有那么多会议要开吗?每个单位，大事小事儿，总是有点事的，所以，开会不可避免，这点我是赞同的。但是，真的需要那么多的会才能落实上级的精神才能安排妥单位的工作吗?这一点，我持保留态度。据我观察，有的会基本无事，有的会可以压缩。开会的若干时间，真正有效的，实际少得可怜。倘若领导肯做到“有话则长，无话则短”，我们做下属的是要拍掌欢呼的。因为有“无话则短”的铺垫，所以，“有话则长”的时刻，我们自当维护遵守恪尽本分。如此，领导群众互尊互谅，彼此工作生活两不误。更重要的，长此以往，我们便知道开会是真正有事，于是，记得竖起耳朵听清楚，事后也能及时把工作做到位。反之，有较多的泡沫会议掺杂其间，让人心生厌腻，虚度光阴，互相损耗的同时，是有极大可能误了会议中本来重要的事的——太多的会议是会催生参会者的惰性和随意性的。这真是一本再明白不过的账目，聪明如领导，我想，只要肯稍微理一理，肯稍微放一放的人，都是可以做到的。
其实，最难做的应该还是“有话则短，无话则长”吧!那么长的会，都在做什么呢?我也曾注意观察过。一场会议，参与者众多。遇到重大活动，那就更是走马灯似的，你方唱罢我登台。倘若发言者均有事，也是应该的。只是，似乎是会前沟通不够，发言会有很多交叉现象，重复的发言在漫长的等待中确实是很让人腻味的，但在发言者看来，他们也许是在重复以引起大家的重视。这是双方的视角不一，所以有不同的感受吗?适当的重复是可以的，但泛滥成灾的重复，除了让人心生不悦，似乎并不能促使人把工作做得更好。我以为，尽管“有话”，但别人已经说了，那就不必重复，这就是“有话则短”了。这样的“有话则短”，我们做下属的也是喜欢的。一个领导的魅力，不会因为他的话多而增色，亦不会因为他的话少而失色，我想，倘若总是在恰当的时候说恰到好处的话，这样的领导一定是万众瞩目大放异彩的!
如果说“有话则短”是一种智慧，那么，“无话则长”则是一种勇气和担当。一个问题，众人三缄其口不发一言，或是出于谨慎，或是出于其他，这个“无话”的时刻，是需要一些响亮的声音打破沉寂的。倘若，一团沉默，从上到下，问题还是问题，不免让人失望。一个让人心生敬意的领导不在于他的威严，有的时候，只是某一个瞬间，他可以在沉默的时刻发出自己的声音，正直的，真诚的，这样的“声音”再长，我们也是欢喜的。这姑且看做“无话则长”吧!
其实，话长话短，并不矛盾，长则长，短则短，总要根据需要来定。只要符合精简高效的原则，长，或是短，都是让人心悦诚服的事儿。开会如此，其他的事儿何尝不是?话长话短中，是高效的行事方式，是智者的适当沉默，是勇者的敢于担当!
高三语文备课组 3
求真务实
1.作文题回顾
网上购物、视频聊天等在我们生活中越来越普及。有人预言，以后只要装一个虚拟世界的设备，就可以足不出户感受虚拟世界的真实场景…… 当虚拟世界里的“虚拟”，越来越成为现实世界里的“现实”，你是选择拥抱这个世界，还是可以远离他或者保持适当的距离？ 题目自拟，写一篇800字论述文。
2.满分作文赏析 现实一种
虚拟，一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。
的确，虚拟可以创造出一种新现实。关上等，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越高；技术越成熟，实在感就越强。VR，就是一种技术。
然而VR又不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上迎合了现代人的种种需求。 对充实感的需求。前一秒你在试衣间，下一秒你在候诊室。手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺、
对超越感的需求。它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱现实逼仄的平凡，感到无所不能。
对新鲜感的需求。日复一日的机械式劳作没了。在这里，你拥有多重生活，品尝这不同风味的情景，走马观花地领略各种可能。
就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。一切对于现实的不满，对于无限可能的向往，一切远方，一切诗意，都在这块海绵里。
人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对于现实的不信任，使人们愈发认为，只有 在虚拟中根据个人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。它，剥离了人们与当下。那些对于充实感、力量感、新鲜感的追求，真的是我们所需要的追去 吗？ 更多的是一种假象，一个购买注意的循环。根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。充实感的背后是用今天支付明天，新鲜感的而背后是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。
它给人提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢？
那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它？
这是另一种意义上的逃避。宣扬自己热爱现实的背后，是麻木、默然于现实的心灵。
事实上对于充实感，力量感，新鲜感的追求，人皆有之。它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。 而真正所应做的，不是舍弃一方追求另一方，而是让VR回归到一种工具本身，它的存在，只是提供了一种可能。它的存在，是生活的另一方面，是现实的另一方面。
虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实的一种。用海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。
四、2016年高考全国卷I满分作文
1.作文题回顾（漫画）
2.满分作文赏析 多一点表扬，少一点责骂
赞扬与责骂的差别在哪儿？
对于小明来说，是一百分与九十八分间的毫厘。
对于小亮来说，是及格与不及格间的跨越。
看似的差别待遇毫无道理，仔细思索却能悟出其间的合理。
如他人言、人生来不平等，自呱呱坠地时起，每一个生命便是一个独自的个体，有着其属于自身的优劣与价值，生而如此，又怎能以一条统一的刻线，单薄的规矩丈量一个个鲜活而独立的生命呢？
千年前，圣人孔子便提出“因材施教”的主张，弟子三千人，有富可敌国的巨贾，有位极人臣的政客，形形色色不一而是，而孔子，则成为后世称赞景仰的伟大教育家，究其根本，在于其能准确地把握每一位学生的优劣长短，扬其长补其短，因材施教，正是因为这样的“差别待遇”，才使得每个人都得尽展其能，各得其所。 社会对于每个人，应有不同的要求，正如一台高速运转的机器既不能缺少轰隆雷鸣的马达，也不能松懈默默无名的一颗小小螺丝钉，可能对于小亮而言， 九十分是他永无无法企及的高度，及格便是其尽其所能的结果，若是我们只是用统的标杆来评价不一样的人，那世间将会埋没多少奇能与怪材！
是的，我们社会需要差别待遇！正如航天器的研发需精确到小数点后十多位，而汪洋恣意的书画只求神形俱备即可；正如廉颇以身经百战显赫战绩位列上 将，蔺相如以如莲巧舌精巧说辞为上卿；正如舌尖上的中国
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中一位位能人以食物铺写精致，《我在故官修文物》中一双双巧手以古物刻写精华??各行各业，各得其所，差别待遇而实现整体的共赢！
由此观之，作为肩负向国家与社会输送人才的责任的学校，更应抛弃条条框框，拼弃墨守成规之道，改革创新，因材施教，用一把把不同的刻刀，雕琢出 每一个莘莘学子的独特光华，以不同的标准，相同的诚意，培养出各取所长的栋梁之材！差别的待遇，相同的匠心；不同的准则，同样的期许。
我一直坚信，每一个个体，都有其独特的芳华，每一个存在，都有其独特的意义。而我，愿养我浩然之气，展我独特风采！
“差别待遇”不差别！
名师点评：这是阅卷组评定的一篇考场标杆佳作。本文以素材丰富、结构圆融、论证严谨而被评为一类卷。具体特点如下：1.层层深入，结构圆融。这是一篇满分标杆作文，文章层次分明，论据充分，说服力强。首先，作者分析漫画，思考差别待遇背后深层次的原因，接 着，作者结合孔子的因材施教、社会的各行各业从不同角度论述了差别对待的重要性，最后水到渠成的引出观点：每一个个体，都有其独特的芳华，每一个存在，都 有其独特的意义。文章内容充实，材料丰富，故内容评为一类上。
2.材料丰富，内容充实。文章在论证观点时，大量采用了古今中外的名人事例，材料丰富，事例典型，显示出作者比较丰富的写作积淀。成功诀窍：层层深入材料丰富
五、立意训练与范文
我们通常关注“作文审题”，却忽视了“材料”。什么是材料作文，什么是材料？材料就是一个相对完整独立的语境文本，文本是有语境、又内部结构，有话题及倾向性，词句都具有语境含意，有表层内容深层主旨意蕴的。说到底，我们还应从现代文解读视角来解读文本（形象、手法语言、结构层次、情感主旨意蕴）。这则作文材料呈现方式是这样的：
每个人心里一亩田
每个人心里一个梦
一颗种子
在我心里的一亩田
用它来种什么
种桃李春风
这则材料如何解读？把它还原：
每个人心里一亩田，每个人心里一个梦，一颗种子。在我心里的一亩田，用它来种什么，种桃李春风。
这样的表述，标记了标点，也符合学生常态阅读习惯。下面我们通过划分结构层次环节来概括提炼材料内容，进而把我文本主旨。整个材料分为两层，第一层指向每个人，第二层指向“我”。在语言上，这则材料运用了修辞。“一亩田、种子”都是修辞化表达，只有“梦”才是概括性表达。第一层“每个人心里一亩田，每个人心里一个梦，一颗种子。”，“一个梦，一颗种子”是并列结构，因此这句话可以这样概括出来“每个人心里有一个梦”。“每个人心里一亩田”，“这一亩田”指什么？是一个人的世界。
材料为一则譬喻性材料，别有寄托，意蕴丰富。“田”比喻为心灵空间、心理世界。材料中指每个人心里都有属于自己的一片心灵空间，孕育着一颗“梦想的种子”。“种”体现为主体播种、培育等实践性努力。“桃李春风”可以理解为“春风桃李花开日”，“百般红紫斗芳菲”，是桃李芬芳、春风骀荡的美好景致，喻指希望、温暖、爱心等美好的东西。 审题立意可以扣住关键词“心田”“梦”“种”“桃李春风”展开。“梦”可理解为理想、愿景、志向、希望等。从“桃李春风”看，“梦”必须具有美好的特质，故只要写在心中确立（或“种下”）理想、愿景、志向、希望等一切美好的东西，均可视为切题。
二、判分
1．判分原则
从考场实际情况出发，实事求是；公平公正，对每一位考生负责；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。
2．判分等级
一类卷63分以上；二类卷56~62分；三类卷49~55分；四类卷42~48分；五类卷28~41分；六类卷27分以下。
3．特别说明
（1）判定文章是否切题，主要看文章是否抓住了“在心田种下‘梦’的种子”这一核心意蕴。如果全文只谈“梦”不谈“种梦”，在三类卷以下赋分。审题是否精准重点看“种”字的落实，“种”有播种、培育的意思，“种下‘梦’的种子”就是确立坚守梦想。如果只写坚守梦想、实现梦想而没有写确立梦想，原则上不得进入二类卷及以上。
（2）议论文重点判断是否围绕材料命意进行了分析和论证。如果能紧扣概念内涵，围绕矛盾关系进行分析，观点及构思有独到处，判为一类卷。虽无深刻、独到之见解，但能就中心论点展开分解与剖析，并能在分析说理的基础上得出有一定意义的结论，判为二类卷。如果观点比较正确，论证分析比较简单，形式上中规中矩，判为三类卷。如果只是简单堆砌事例，基本不作分析，虽然切题，也只判为四类卷。明显硬贴标签，四类卷以下。
高三语文备课组 5
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